2017年10月26日
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“幸福观”是生活方式的选择
来源:北京大学教授 钱理群   发布时间:2017-9-14

回顾我们每个人对幸福的理解,其实是有一个发展过程的。就我个人而言,我最早对幸福的理解,就是首先要有一个好的工作和稳定的收入。记得读大学时,我就定了三大幸福指标,就是要有一间房、一本书、一杯茶。在我的想象中,如果能坐在完全属于自己的书房里,自由自在地一边喝茶,一边读书,就是最大的幸福了。这是一个典型的读书人的幸福观。

然而,对于大多数人来说,解决了生存、温饱这两个问题以后,还会遇到新的问题,主要是精神发展的苦恼和不幸福感。事实提醒我们,在基本解决了温饱问题以后,最迫切的任务,就是要解决“心安何处”的问题,其核心就是鲁迅提出的“幸福观”“做人观”问题,要对我们已经习以为常的“以物质生活和享受为核心”的幸福观进行反思,以建立一种更为合理的新的幸福观。

这里的核心就是一个物质生活和精神生活的关系问题。在这方面,鲁迅有很精彩的论述。他讲了三句话:第一,“钱是要紧的”,物质是基础,人的本能欲望并非罪恶;第二,“自由不是钱所能买到的”,金钱并非万能,物质不能尽“人性之本”;第三,自由“能够为钱所卖掉”,如果对金钱崇尚过度,就会变成金钱的奴隶,失去精神自由。鲁迅强调,要“致人性于全”,也就是说,要在满足人的物质欲望和精神自由发展之间,取得一种平衡,保证人的全面、健康发展。

“幸福观”,这不仅是一个价值观,同时也包含着一种能给自己带来幸福的生活方式的选择。我曾和很多青年志愿者讨论过:我们应当建立一种怎样的合理的生活方式。我讲了以下五点。

第一,在基本上解决了温饱问题的前提下,我们应当追求简单的物质生活与丰富的精神生活。这也是从鲁迅的论述里引申出来的。鲁迅说,生存并不是“苟活”,就是说要追求活着的意义、价值与质量,最有意义和价值的生活就是精神生活,精神实为“人类生活之极巅”,“人生之第一义”,因此,在追求精神生活的丰盈上应该是无止境的,只有在这样的无止境的追求中,才会得到人之为人的幸福。精神的追求高了,在物质追求上就应该有所节制,这就是鲁迅说的,温饱“不是奢侈”,发展“不是放纵”,这就是“简单的物质生活”。其实,朴素、简单,是更接近人的本性的,是一种更本色的人的生活。

第二,在紧张和安闲、进取和散淡之间取得一种平衡。现代生活是高度紧张化的,是不是可以有点变化?中国道家传统追求散淡,儒家追求进取,我们能不能在儒、道之间寻求某种平衡?现在也有一种理念叫“慢生活”,是有一定道理的。

第三,在城市生活和乡村生活之间寻取某种平衡。长期居住在城市的人能不能去乡村生活一段时间?因为人在大自然中,是一种理想的生活方式。我以前说过一句话:立足天地,仰望星空,这是一种最理想的生存方式,也是最理想的教育方式。人流动于城乡之间,是最理想也是最幸福的。

第四,在体力劳动和脑力劳动中寻求某种平衡。这里我要特别强调的是手工劳动。因为现代化企业都已实现了机械化,这就带来了人的手越来越不灵巧的问题。手工劳动其实不仅仅是一种劳动,而是关乎人的健全发展。所以,手工劳动是不能取消的。现在很多人设计新的生活方式,就是利用业余时间做手工活儿。

第五,在私人生活和公共生活中取得某种平衡。人不能完全把自己局限在家庭的私人生活中,应当适当地参与公共生活。要提倡一种志愿者的精神,把帮助别人作为一种生活的习惯,甚至成为生活的方式。我们不能只在参加志愿者活动时助人为乐,而应该在日常生活中,只要看到有人有困难,就立刻出手相助,成为一种本能性的反映。

以上所谈理想的幸福生活,有一个基本思路,就是要在各方面取得平衡:物质与精神的平衡;紧张和安闲、进取和散淡之间的平衡;城市生活、乡村生活之间的平衡;体力劳动和脑力劳动之间的平衡;私人生活和公共生活之间的平衡,等等。其中最核心的就是物质生活和精神生活之间的平衡,在我的理解里,这是“幸福度日”的关键。

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